Intervista al Prof. Tudor Petcu sulla fine del comunismo in Europa dell’est – Benvenuti a questa intervista speciale con il Professor Tudor Petcu, esperto di Filosofia delle Religioni presso l’Università di Bucarest, uomo dalla vasta esperienza accademica e professionale, che ha dedicato il servizio di oggi alla comprensione della fine del comunismo in Europa dell’Est. Attraverso il contesto della Guerra Fredda, l’Europa dell’Est visse decenni di dominio comunista, caratterizzato dalla presenza dell’Unione Sovietica e regimi socialisti. Oggi, esploreremo la sua prospettiva unica su questo periodo cruciale, analizzando le sue riflessioni e approfondendo le sfide e le opportunità che hanno segnato questa transizione storica.
- Professore Petcu, considerando il lungo periodo di dominio comunista in Europa dell’Est, quali considera essere stati i principali impulsi che hanno portato alla fine di questo sistema politico nella regione?
Ciò che portò alla caduta di questo regime barbarico fu senza dubbio la sua oscurità ideologica che portò all’isolazionismo sociale o a quelle che Karl Popper chiamava “società chiuse”.
Ovviamente si tratta anche di un contesto geo-strategico di quei tempi che decise il crollo della cortina di ferro a partire dal Muro di Berlino, ma è certo che l’anno 1989 rappresentò per cui la transizione verso la vera democrazia sembra ancora difficile da realizzare, il che ci porta a porci la seguente domanda: “Ciò che abbiamo adesso è davvero quello che volevamo allora?”
- Qual è il ruolo che ha giocato la filosofia delle religioni nel contesto della lotta contro il comunismo in Europa dell’Est, e come ha influenzato la percezione dei valori culturali e spirituali durante questo periodo?
Non è necessariamente la filosofia delle religioni ad avere un ruolo nella caduta del comunismo, ma abbiamo a che fare con alcuni sistemi filosofici aperti che si sono espressi contro il comunismo.
Pensiamo, ad esempio, all’ungherese Agnes Heller, una forte voce umanista che ha osato affermare pubblicamente che il comunismo stesso è lo schiaffo sanguinoso dato al comune senso di libertà.
Ci furono scrittori e pensatori, tra cui Milan Kundera, Tzvetan Todorov o Monica Lovinescu, che furono esiliati dai propri paesi per non perdere la scommessa con la libertà e continuare ad assumere il coraggio etico della denuncia.
Visto che lei si interroga sul fattore culturale che ha contribuito in un modo o nell’altro alla caduta del comunismo nell’Europa dell’Est, potrei fare riferimento, ovviamente rispettando i limiti del rigore, al pontificato di Papa Giovanni Paolo II.
Considerando che quest’ultimo proveniva dalla Polonia, paese profondamente comunista, e ovviamente il suo status di Sovrano Pontefice, si potrebbe dire che i suoi approcci pubblici e istituzionali portarono al crollo di un certo segmento del comunismo, ma non necessariamente furono un fattore decisivo .
- Come filosofo specializzato in Filosofia della politica, potrebbe discutere gli aspetti teorici e ideologici che hanno guidato il cambiamento politico in Europa dell’Est e come questi si riflettono nella situazione attuale?
L’umanesimo stesso è un movimento ideologico che non potrà mai perire.
Tentativi totalitari di manipolare le coscienze sociali sono esistiti in molti luoghi e tempi, ma c’è sempre stato quel coraggio umanista che ha distrutto anche le mura più fortificate.
La dittatura teologica del Medioevo fu un totalitarismo culturale, istituzionale e ideologico alla fine sconfitto dalla coscienza di coloro che osarono pensare e compiere la transizione al Rinascimento.
Così è successo nel caso del comunismo, c’era semplicemente una dignità politica e intellettuale, basata sull’appello socratico alla democrazia, che, nonostante i rischi, gridava più forte che un giorno il comunismo diventasse solo cenere .
- In che modo le dinamiche culturali e filosofiche hanno interagito con gli eventi politici durante la transizione postcomunista, e come questo ha influenzato il pensiero degli intellettuali e della popolazione in generale?
Direi che soprattutto l’esilio degli intellettuali dall’Occidente ha ispirato molte coscienze della sinistra dell’Europa comunista a continuare a fare passi verso l’affermazione della liberazione, anche se il prezzo da pagare è stato alto.
Ad esempio, in Romania l’élite intellettuale e spirituale è stata senza dubbio ispirata dal coraggio di intellettuali in esilio come Virgil Ierunca, Monica Lovinescu o Paul Goma che hanno denunciato tutti gli abusi e le atrocità del comunismo su Radio Europa Libera.
L’esilio ha rappresentato quindi la lezione di attivazione della dignità intellettuale che dopo il 1989 ha cercato di radicarsi sempre più nei valori e nei principi della democrazia occidentale.
Questa è forse la spiegazione del fatto che la Romania è l’unico paese dell’Europa orientale che ha accettato con la massima facilità gli standard e le esigenze delle tradizioni liberali occidentali.
- Guardando al presente, come si delineano le sfide e le opportunità per la regione postcomunista, e come il suo lavoro nella formazione degli studenti ha contribuito a plasmare la comprensione di tali questioni?
Il fatto che le società ex comuniste non siano necessariamente la fase superiore della loro esistenza.
Purtroppo permane ancora una certa nostalgia comunista, ma anche un forte culto della personalità a livello istituzionale.
La necessità etica della libertà sociale e individuale non è stata compresa profondamente, la lotta per il potere attualmente esistente non rispetta pienamente i principi di una concorrenza coerente e quindi ci troviamo ancora di fronte a una patologia della ragione socio-politica negli spazi pubblici post-comunisti.
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